أجزاء القول الخطبي الضرورية - قال : وأجزاء القول الخطبي الضرورية اثنان : أحدهما : الغرض ، وهو الأمر الذي يقصد إليه بالتكلّم ، فإنه من الاضطرار أن يذكر الشيء الذي فيه القول ليعلم الشيء الذي يتوجّه إليه الإثبات أو النفي . والآخر : التصديق ، وهو القول المثبت أو النافي . ( خ ، 305 ، 18 ) أجزاء الكرة - إن أجزاء الكرة لا تحفظ موضعا واحدا بل الجزء الذي يكون منها في الأين الذي هو يمين يعود في الأين الذي هو اليسار ، وكذلك الحال في الأمام والخلف . ( سع ، 194 ، 5 ) أجزاء الكل - أجزاء الكل هي متقدّمة في الحدّ على الجزئيات لا حدّ الجزئيات على حدّ الكل ، مثال حال الجنس مع الأنواع التي تحته . ( ت ، 909 ، 7 ) أجزاء الكمية - الأجزاء التي من قبل الكمية إنما تقدّمها من جهة الزمان وفي الكون ومع هذا فليس يوجد هذا التقدّم لجميعها ، وهي الأجزاء التي لا يمكن فيها أن تفارق الصورة ولا أن تتقدّم بالوجود عليها ولا أن تتأخّر عنها ، مثل أجزاء الحيوان مع الحيوان فإنه إذا فارقت النفس لم تسمّ باسمها الحقيقي إلّا إن سمّيت باشتراك الاسم . مثل الإصبع فإن وجودها للميت غير وجودها للحي ولذلك إن قيل فيها إصبع فباشتراك الاسم وكذلك قبل أن يوجد فيها الحسّ . ( ت ، 910 ، 5 ) أجزاء لا تتجزّأ - أما ذيمقراطس فقد كان يرى أن العنصر طبيعة واحدة بالنوع لجميع الموجودات وهي الأجزاء التي لا تتجزّى . وأن هذا العنصر ينفصل أولا إلى ثلاثة فصول عظمى من قبلها تختلف الموجودات فقط ، أعني تختلف أفعالها . أما الفصل الأول فمن قبل اختلاف أشكال الأجزاء التي لا تتجزّى وهو الذي سمّاه بالنظم . وأما الفصل الثاني فمن قبل اختلاف الأجزاء في الوضع في موجود موجود . وأما الفصل الثالث فمن قبل اختلافها في الترتيب وهو الذي كان يسمّيه بالمماسة . فكان يعتقد أن الموجودات إنما تخالف بعضها بعضا بواحد من هذه الأحوال الثلاثة أو بأكثر من واحد منها . ( ت ، 1036 ، 5 ) أجزاء متشابهة - إن كانت الأسطقسّات تنقسم بالكمّية فإن أجزاءها غير منقسمة بالصورة بل هي واحدة بالصورة ، مثل الماء والأرض والنار والهواء فإن جميع المركّبة منها تنقسم إليها بالصورة ولا تنقسم هي إلى شيء آخر بالصورة بل إنما تنقسم بالكمّية وهي القسمة التي تكون إلى أجزاء متشابهة بالصورة . ولذلك يقال في الأجزاء المتشابهة إنها التي حدّ الجزء والكل منها حدّ واحد . ( ت ، 500 ، 18 ) أجزاء المتناهي - إن أجزاء المتناهي متناهية . ( كم ، 139 ، 5 )